সকাল সকাল ডেস্ক

ডঃ পঙ্কজ জগন্নাথ জয়সওয়াল

সম্প্রতি অনুষ্ঠিত বাংলার বিধানসভা নির্বাচন কেবল বিজেপির আরেকটি জয় ছিল না, বরং অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিরোধীদের জন্য একটি বড় পরাজয়ও ছিল। এই নির্বাচন কেবল পশ্চিমবঙ্গের জন্য নয়, সমগ্র উত্তর-পূর্ব অঞ্চলের জন্যও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বাংলার মানুষ, বিশেষ করে হিন্দুরা, সেই রাজনৈতিক দলগুলির বিরুদ্ধে তাদের ঐক্যের জন্য প্রশংসার দাবিদার যারা রাজ্যের অখণ্ডতার সাথে আপস করেছে। এই পরিবর্তন জনসংঘের সময় থেকেই রা.স্ব. সংঘ এবং বিজেপির প্রচেষ্টার ফল। কয়েক দশক ধরে করা বড় কাজকে স্বীকৃতি দেওয়া জরুরি।

পশ্চিমবঙ্গ এবং রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ ও ভারতীয় জনতা পার্টির মধ্যে সম্পর্ক আজকের রাজনৈতিক পরিবেশে সীমাবদ্ধ নয়। এই সম্পর্ক সরাসরি সংঘের গঠন এবং জনসংঘের ভিত্তি স্থাপনের আগের সময় থেকে জড়িত। ডঃ কেশব বলিরাম হেডগেওয়ারের বৈचारिक চিন্তাভাবনা এবং পরবর্তীতে ডঃ শ্যামা প্রসাদ মুখার্জির রাজনৈতিক ভূমিকা, উভয়ই পশ্চিমবঙ্গের সাথে যুক্ত ছিল।

১৯১০ সালে যখন তরুণ কেশব বলিরাম হেডগেওয়ার চিকিৎসার পড়াশোনার জন্য কলকাতা (এখন কলকাতা) যান, তখন বাংলা ভারতে বিপ্লবী আন্দোলনের প্রধান কেন্দ্র ছিল। ডঃ হেডগেওয়ার দেশপ্রেমের চেতনায় ভরপুর ছিলেন, তাই কলকাতা যাওয়ার পর তিনি সেখানকার বিখ্যাত বিপ্লবী সংগঠন ‘অনুশীলন সমিতি’-র সরাসরি সংস্পর্শে আসেন। কলকাতা মেডিকেল কলেজে পড়াশোনার সময়, তিনি কেবল চিকিৎসার পড়াশোনাই করেননি, বরং সেই সময়ের প্রধান বিপ্লবীদের সাথে দেশ সেবার কাজেও জড়িত ছিলেন। তিনি বিপিন চন্দ্র পাল, পুলিন বিহারী দাস এবং রাস বিহারী বোস-এর মতো নেতাদের विचारों দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। সেই সময়, তিনি বিপ্লবের অনেক গোপন কার্যকলাপে সরাসরি এবং পরোক্ষভাবে অংশ নিয়েছিলেন।

কলকাতার মাটি থেকে ডঃ হেডগেওয়ারের প্রাপ্ত সাংগঠনিক অনুপ্রেরণা এবং ডঃ শ্যামা প্রসাদ মুখার্জি দ্বারা রোপিত জনসংঘের বীজ এই ইতিহাসের প্রথম অংশ। তবে, পরবর্তী সময়ে এই ধারণাগুলি বাংলার মাটিতে কীভাবে তাদের দখল মজবুত করেছিল এবং বাম-তৃণমূলের কঠিন চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও বিজেপি সেখানে যে রাজনৈতিক জয় অর্জন করেছিল, তা আধুনিক ভারতের ইতিহাসের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়।

কংগ্রেসের তুষ্টিকরণের রাজনীতি: খিলাফত আন্দোলনের সময় কংগ্রেসের ভূমিকা এবং মুসলিম তুষ্টিকরণের সূচনা ডঃ হেডগেওয়ারকে বিচলিত করেছিল। তিনি মনে করতেন যে সমাজের অভ্যন্তরীণ ত্রুটিগুলি, যেমন জাতি-বৈষম্য এবং দুর্বলতা দূর না করে জাতি মজবুতভাবে দাঁড়াতে পারে না।

সংঘের প্রতিষ্ঠা (১৯২৫): এই ভেবে যে “স্বাধীনতা পাওয়া যতটা জরুরি, তাকে টিকিয়ে রাখার জন্য সমাজে শৃঙ্খলা, চরিত্র এবং সংগঠনও ততটাই জরুরি,” তিনি বিপ্লবী পথ এবং রাজনৈতিক আন্দোলন থেকে এগিয়ে যান এবং ১৯২৫ সালের ২৫ সেপ্টেম্বর (বিজয়া দশমী) নাগপুরে ‘রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ’ প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বাংলায় প্রাপ্ত অভিজ্ঞতা এবং বৈचारिक মন্থনের ফল ছিল।

সংঘ গঠনের কয়েক দশক পর, বাংলা আবারও এই মতাদর্শের সাথে মজবুতভাবে যুক্ত হয় এবং সেই নামটি ছিল ডঃ শ্যামা প্রসাদ মুখার্জি। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সবচেয়ে তরুণ উপাচার্য এবং কট্টর জাতীয়তাবাদী নেতা ডঃ মুখার্জি বাংলার বিভাজনের সময় হিন্দুদের রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। স্বাধীনতার পর তিনি নেহরুর প্রথম মন্ত্রিসভায় শিল্পমন্ত্রী ছিলেন, কিন্তু নেহরু-লিয়াকত চুক্তি এবং ৩৭০ অনুচ্ছেদ (যা কাশ্মীরকে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছিল) এর বিরোধিতায় তিনি মন্ত্রিত্ব থেকে পদত্যাগ করেন। সেই সময়, তার একটি রাজনৈতিক বিকল্পের প্রয়োজন ছিল যা সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদের পক্ষে কথা বলবে। তিনি রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের তৎকালীন সরসংঘচালক শ্রী গুরুজি (মাধব সদাশিব গোলওয়ালকর) এর সাথে কথা বলেন। সংঘ ডঃ মুখার্জিকে সাহায্য করার জন্য তার কিছু প্রধান স্বয়ংসেবক, যাদের মধ্যে অটল বিহারী বাজপেয়ী এবং লালকৃষ্ণ আদবানি অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাদের পাঠান।

কাশ্মীরের সম্পূর্ণ বিলয়ের জন্য ডঃ মুখার্জির এই ঘোষণা ‘এক দেশে দুই প্রধান, দুই বিধান এবং দুই নিশান হবে না’ ভারতীয় রাজনীতিকে একটি নতুন দিক দিয়েছিল। কাশ্মীরে আন্দোলনের সময় তার রহস্যময় মৃত্যু সারা দেশে জাতীয়তাবাদের একটি जबरदस्त ঢেউ তৈরি করে। ১৯৪৭ সালের বিভাজনের পর, পূর্ব পাকিস্তান (এখন বাংলাদেশ) থেকে লক্ষ লক্ষ হিন্দু শরণার্থী পশ্চিমবঙ্গে আসে। সেই অত্যন্ত কঠিন সময়ে, RSS স্বয়ংসেবকরা সীমান্তে এবং কলকাতার ক্যাম্পগুলিতে ত্রাণ শিবির শুরু করে।

সাংস্কৃতিক সংযোগ: যদিও বামপন্থার ক্রমবর্ধমান প্রভাবের কারণে বাংলায় খোলাখুলি কাজ করা কঠিন ছিল,”””তবুও সংঘ শিক্ষা ও সেবার মাধ্যমে গ্রামীণ এলাকায় সম্পর্ক বজায় রেখেছে। সংঘ শান্তিপূর্ণভাবে বাংলাকে ‘বস্তু পূজক’ থেকে ‘ভারত মাতা পূজক’-এ পরিণত করার কাজ চালিয়ে গেছে। বাংলায় পূজিত ‘শক্তি’ (দুর্গাপূজা) এবং সংঘের ‘রাষ্ট্র শক্তি’-এর মধ্যে সম্পর্ক মানুষের মনে গেঁথে দেওয়া হয়েছে।

21 অক্টোবর 1951-এ ড. শ্যামা প্রসাদ মুখার্জি ‘ভারতীয় জনসংঘ’ প্রতিষ্ঠা করেন, যা আজকের ‘ভারতীয় জনতা পার্টি’-এর পূর্বসূরি সংগঠন। জনসংঘের প্রথম জাতীয় সভাপতি একজন বাঙালি ব্যক্তি ছিলেন; এই ইতিহাস ভোলা যায় না। শ্যামা প্রসাদ মুখার্জির আত্মত্যাগের পরেও বাংলায় জনসংঘের অস্তিত্ব বজায় ছিল। হরিভাউ গোডবোলে এবং অধ্যাপক হরিপদ ভারতীর মতো নেতারা কঠিন পরিস্থিতিতেও তাঁদের আদর্শ ধরে রেখেছিলেন। যদিও, 1977 সালের পর বাংলায় 34 বছর ধরে বামফ্রন্ট এবং পরে তৃণমূল কংগ্রেস ক্ষমতায় ছিল। এই সময়ে সংঘ এবং বিজেপি কর্মীদের অত্যন্ত হিংসাত্মক রাজনৈতিক দমন-পীড়নের শিকার হতে হয়েছে। অনেক কর্মী তাঁদের জীবন হারিয়েছেন কিন্তু তাঁরা তাঁদের আদর্শ ত্যাগ করেননি।

2011 সালে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় বামপন্থীদের ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেন। তবে, এর পরে বাংলায় শুরু হওয়া ‘তোষণ নীতি’ এবং বিজেপি-সংঘের সাংস্কৃতিক কর্মসূচিতে (যেমন রামনবমী মিছিল) আরোপিত নিষেধাজ্ঞাগুলি বাংলার মূল ‘ভদ্রলোক’ (শিক্ষিত মধ্যবিত্ত) এবং গ্রামীণ মানুষকে ক্ষুব্ধ করতে শুরু করে।

যে বাংলা ‘বন্দে মাতরম’ এবং ‘জন-গণ-মন’ দিয়েছে, সেখানে এই অনুভূতি গেঁথে গিয়েছিল যে জাতীয় পরিচয় দুর্বল করা হচ্ছে। এই ভিত্তিতে বিজেপি বাংলার জনগণকে দেশজুড়ে এবং এনডিএ শাসিত রাজ্যগুলিতে তাদের আদর্শিক কাঠামো এবং উন্নয়নমূলক কাজ দেখিয়ে নিজেদেরকে শক্তিশালীভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

2014 সালের পর, বিজেপির কেন্দ্রীয় নেতৃত্ব- প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি এবং তৎকালীন সভাপতি অমিত শাহ – বাংলার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেন। তাঁরা গর্বের সাথে বাংলার পরিচয় অর্থাৎ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, স্বামী বিবেকানন্দ এবং ড. শ্যামা প্রসাদ মুখার্জির ঐতিহ্যকে পুনরাবৃত্তি করেন। আজ যখন আমরা পশ্চিমবঙ্গে বিজেপি এবং সংঘ পরিবারের বিস্তার দেখি, তখন এটি কেবল একটি অস্থায়ী রাজনৈতিক লাভ নয় বরং এর পেছনে একটি শক্তিশালী ঐতিহাসিক ভিত্তি রয়েছে।

পশ্চিমবঙ্গই সেই ভূমি যেখানে যৌবনে ড. হেডগেওয়ারের আদর্শিক চিন্তাভাবনা বিকশিত হয়েছিল এবং এখান থেকেই ড. শ্যামা প্রসাদ মুখার্জির রূপে জনসংঘের জন্ম হয়েছিল। তাই, সংঘ এবং বিজেপির ইতিহাসের সুতো বাংলার মাটির সাথে চিরকালের জন্য জড়িয়ে আছে।

(লেখক, স্বাধীন মন্তব্যকারী।)